不同文化的父親都能體貼，並贊同分攤育兒責任的看法，然而卻可能是基於完全不同的出發點。對許多人來說，充分發揮男性、女性各自的功能和義務，互相補足，即是一幅平等的理想圖，而在北歐社會，我感受到一種強烈想要模糊男女功能界限的信念。 我發現越來越多人在社交平台上公佈懷孕消息時，懷孕的主詞常常不是「我」或「我老婆」，而是「我們」懷孕了。一人懷孕，改變的是兩人的身分，說「我們懷孕了」很合乎事實。然而肩負懷孕、哺乳重任的主要是女性，很多狀況爸爸想幫也幫不來，這一點也是無法否認的。 瑞典爸爸的育兒聖經 瑞典有一本書叫做《爸爸學》（Papalogy），內容包括從想要孩子，到老婆懷孕、孩子出生，一連串爸爸需要準備的知識和思考的課題。多年前，這本書的作者看到市面上充斥著以媽媽為對象的育嬰專書，書寫、發行者也多以女性為主，他認為爸爸們也需要一本由爸爸撰寫、以爸爸為訴求對象的書，於是他寫了這本後來成為瑞典爸爸的一本著作。 《爸爸學》有點像考駕照的課本，大多數人這輩子都得看一次，讀完了就送給下一個需要的人，在朋友、兄弟之間傳閱。《爸爸學》到我先生手上時，頁面已經有點殘破，許多章節更是畫滿了重點。書裡的許多內容看上去和以媽媽為對象的書大同小異，都有懷孕、育兒各階段的實用知識，但是縱貫整本書的宗旨很清楚，就是盡量引導爸爸感同身受，將爸爸在哺育階段所能參與的角色最大化。在懷孕、哺乳的階段，有很多事爸爸幫不上忙，不過還是能夠分擔買菜、煮飯、打掃等家務。書中對買菜清單的內容也有許多的小提醒，告訴爸爸在什麼時期可以用哪些食材煮飯，或是可購買哪些健康的零嘴，讓剛產後的媽媽解饞，同時補充此階段必需的營養。而為了讓剛生產完的媽媽感到舒適，此時爸爸也可在廁所中換上市面上品質最好、最柔軟的衛生紙。 剛懷孕那陣子，先生在家沒事就拿起《爸爸學》來研讀，好幾次興奮的放下書跟我分享他讀到的懷孕知識。有一次他說：「如果我們的寶寶是女的，現在她的子宮內已經準備好了小小的卵子，那未來有可能成為我們的孫子或孫女耶！」還有一次我和一個學生起了一點小衝突，心情久久難以平復，於是先生說：「妳平常根本不會在意這種小事，現在可能只是被懷孕初期體內的荷爾蒙變化影響了，過幾天妳就忘得一乾二淨了吧。」我說：「你倒是說得容易，懷孕的人又不是你。」他聽了苦笑著說：「妳的情緒不穩，受害最大的人就是我啊。」 在太太懷孕期間，先生大多會特別體貼，這是全世界共通的，絕對不限於北歐國家，但是如果細細比較這些體貼舉動背後的出發點，會發現一些饒富趣味的差別。 《爸爸學》中有個篇章提到了孕婦飲食生活上的各種禁忌。對於這個媽媽一般來說已會特別小心的課題，爸爸要如何以更理性的心態陪伴媽媽留意、分擔媽媽的憂慮，也避免在無形中帶給媽媽更大的壓力。例如說在買魚、吃魚的時候，事先幫對方注意魚的產區等資訊，盡量避開汙染較嚴重的海域。 如果媽媽偶爾忘情在餐廳點了或買了不適合孕婦吃的食材，只要不過量，也不需要太緊張，以免壞了媽媽的興致。至於哺乳和酒精的關係，書中也特別指出：「哺乳期間，爸爸、媽媽都必須注意酒精的攝取。」其實許多研究顯示，媽媽在飲酒後數小時，血液內的酒精濃度就會降低很多，殘留在母乳中的酒精也是微乎其微，所以只要留意飲酒時間的分配，哺乳期間飲酒並不是禁忌。 然而，瑞典還是鼓勵母親在哺乳期間禁酒，因為瑞典國內統計指出，母親的飲酒頻率和發生育兒意外的機率擁有極高的相關性。由於文化和體質因素，酒精依賴是深植於許多西方國家的社會問題，瑞典也不例外。在不容易做到「適度飲酒」的情況下，遠離酒精是能確保母親情緒和理智處於安全狀態的合理做法。 也因此，《爸爸學》提出為了讓瑞典爸爸、媽媽都能專注於育兒，平常兩人都禁酒是最理想的情況，不過如果其中一人想喝點酒放鬆心情也無妨，另一方能保持清醒、不怠慢育兒就好。 準媽媽們對於自己的飲食生活都會特別留意，深怕影響胎兒。我自從懷孕後，也一天到晚在網上查什麼不能吃、什麼不能做。有趣的是，我如果用四種不同語言（中、日、英、瑞）查詢，常會發現每個國家的解答都不盡相同，甚至南轅北轍。而這四種語言當中，就屬華語網站的建議最為嚴格，尤其是中國網站，常常沒有任何根據，只用八字箴言「為了孩子，小心為上」，就把另一項禁忌又掛在準媽媽心上。當媽媽在網上提出孩子在發展和健康上的問題時，總有許多人回答，可能是妳懷孕期間做了什麼、或沒做什麼，導致現在的問題。例如頭髮少了，是沒吃核桃；過敏了，是吃了引發過敏食物等等……如果都沒說中，那可能就是懷孕期間情緒緊張或心理壓力，對胎兒造成不良影響等模稜兩可的原因，越看壓力越大。 今年回臺灣的期間，身旁的親戚和其他不認識的人（通常是女性）也常以「關心」之名，不斷給予各種叮嚀，連買個鹽酥雞加辣，都會被老闆娘教訓一番。其實我很理解這種熱心的關懷，這對臺灣人來說是一種很重要的情感交流方式；而且自己懷孕也就這幾個月，為了孩子好，多注意點是沒什麼關係。但是自從瑞典回到臺灣就面對這般綿密的「善意」攻勢，不禁讓我開始思考這種強烈對比的緣由和意義。 《爸爸學》中有個章節也談到這種現象，作者說，自古以來人們面對生老病死總是亟欲理解卻帶著恐懼，因此在不同文化、歷史階段，都有各種被眾人奉為圭臬的禁忌和準則。這些準則放在今日的時空下來看，有許多與其說是保健常識，不如說是求心安的儀式。而在孕育子女這一塊涉及了性別的領域，這些禁忌和準則也反映出一個社會對於女性功能不同的意識形態。在瑞典的歷史上，可以看到這些孕婦禁忌由繁化簡、由恐嚇到理解、由群體壓力到個人層面的趨向，這個傾向代表著懷孕女性的身體，從為整個家庭履行生育功能，慢慢移向女性個人的情感選擇。 模糊父職母職的界線 孩子出生以後，瑞典爸爸都會放上至少三個月的育兒假，讓媽媽外出工作，爸爸在家帶孩子。《爸爸學》讓爸爸們做好了心理準備，書中指出一個人在家帶小孩，有點像電影《今天暫時停止》（Groundhog Day）（注：美國經典喜劇電影，主人翁被困在日復一日的同一天裡，漸漸發現一日世界中的美好與生命的價值）裡的主人翁一樣，一直重複過著同一天。一開始諸事不順，甚至懷疑自己是否能勝任，但是經過不斷重複練習以後，就越來越得心應手，在找到了這些小日子當中的樂趣以後，日復一日的枯燥感也會大幅減少。於是當爸爸們結束育兒假回到工作常軌，看到地球逕自在運轉，人們照常生活，自己卻彷彿經歷了一個改變人生的旅程，竟出現一種恍如隔世的奇妙感。 每個學期我都會讓中文課的學生針對性別議題練習寫作，其中有個題目是讓他們表達對「父母平分育兒假」的看法。這群中文程度中上的瑞典學生，他們作文時使用的語言很淺白，甚至有不少語法的錯誤，不過內容通常層次分明，從個人、家庭、社會等角度分析，每個學生各有想法。其中大多數人認為，決定育兒假的分配比例應該是個別家庭的自由，如果一個媽媽想要專注於事業，讓爸爸放滿十八個月的育兒假也無可厚非。但從社會層面來看，目前職場對於男性長期育兒的接納度還是有待改善，這也導致女性育兒期間普遍較長，以及兩性在就業機會、薪資和退休金等方面的不平等問題。因此目前強制父親分攤特定育兒時間，是一個扭轉現況的權宜之計，等兩性在職場平等的理想目標逐漸達成，也就慢慢可減緩這樣的強制。這也是一般瑞典學生的看法。 我有個學生是印尼華僑，也是虔誠的基督徒。她說《聖經》指出，男人愛妻子要像主捨己愛人，女人愛丈夫要像人順服主，她和先生遵循這個理念，一方全力呵護、一方心懷尊敬，所以能互相體貼，彼此尊重。有個學生是中東移民的第二代，他則認為爸爸參與育兒非常重要，因為孩子在成長過程中都需要有一個強壯陽剛的父親角色，他必須待在兒女身旁做一個好榜樣。 不同文化的父親都能很體貼，並贊同分攤育兒責任的看法，然而卻可能是基於完全不同的出發點。對許多人來說，充分發揮男性女性各自的功能和義務，互相補足，即是一幅平等的理想圖，而我在北歐社會，則感受到一種強烈想要模糊男女功能界限的信念。 我在觀察瑞典家庭中夫妻與子女的互動模式時，一直感受到一股特殊的氛圍，卻又說不上來。直到有天我來到一對女同朋友家中，她們向精子銀行借精，各生了一個孩子。那天我看著她們和孩子的互動，兩個人一下子是爸爸，一下子是媽媽，分別以自己的方式，和在當下最適合的角色，向孩子傾注滿滿的愛。而孩子們的眼中也找不出一絲困惑，不管怎麼看都是一對在呵護關愛下成長的「正常」孩子。我看著看著，發現自己心中那從小構築好的父職母職觀，竟在此刻一點一滴的崩解了。當時我也發現，原來我在其他瑞典家庭裡感受到的奇特氛圍，就是來自於這種超越了父職母職界限的基調。瑞典的社會政策有意識的將性別同質化，把媽媽負責相夫教子，爸爸負責賺錢養家的傳統期待都降到了最低。很多人覺得瑞典的女性很幸福，其實瑞典的男性，少了成為家庭經濟的唯一支柱的壓力，也是很有福氣的。 ◆ 我曾經問班上學生：「上大學搬出來以後，最想念媽媽做的哪道菜？」一個瑞典學生思考許久後回答：「我媽做的燉菜不錯，但我最想念的還是我爸做的烤羊肉。」後來我把問題改成：「你最想念你爸爸或媽媽做的哪道菜？」發現有大半學生最想念的，是「爸爸的味道」。 北歐國家的人口少，每個國民的潛力都不能浪費，社會民主主義的影響讓他們相信：每個人民都是社會的責任，也是資源。打造一個男女不被施加既定角色的社會，讓人人發揮潛能，對社會做出最大的貢獻，同時也實現了真正的自由。 瑞典的「爸爸學」，並不是一門教爸爸怎麼體貼、怎麼幫忙媽媽的學問，而是把雙親視為同時參與有償社會勞動，也一起完成無償家務勞動的共同體。某些無償勞動，例如生育和哺乳，是爸爸幫不上忙的，那麼爸爸就應該承擔家裡其他的無償勞動，同時盡可能去理解和參與子女生育的過程，如此而已。臺灣沒有北歐的歷史淵源和社會背景，和瑞典的「國情」非常不同。不過我還是希望藉由分享瑞典社會對性別議題的思考方式和初衷，帶給臺灣讀者一種對照和反思。 不過除了國情不同以外，許多臺灣人似乎也歸咎於我們和其他國家「民情」或「民族性」不同，這我就很難苟同了。我有不少瑞典朋友或學生目前在亞洲國家工作生活，他們雖在瑞典長大，但搬到臺灣或日本後大多也礙於現實，落入了清楚劃分父職母職的亞洲模式。淮南為橘，淮北為枳，「民情」並不會憑空出現，而是土壤孕育出來的。 現代亞洲社會的女性教育程度和職場參與率都越來越高，但是一旦走到育兒這一關，大部分女性就面臨了在工作和育兒間心力交瘁，甚或得仰賴婆家鼻息的抉擇。少子化、高齡化，是臺灣社會不得不正視的危機，與其將問題歸因於「民情」，或許找出臺灣這塊土壤中最迫切需要的養分，才是當務之急。 幸福是我們的義務：瑞典人的日常思考教我的事 當全世界還在羨慕含著銀湯匙出生的瑞典人， 我們現在就能像瑞典人一樣思考，把幸福當成自己的義務！ 為什麼瑞典每個高中生都會「質疑」他們的課綱？ 為什麼「明天請待在家不用去上班」，是瑞典人不能不理會的一句話？ 為什麼一個失業、失婚還得了憂鬱症的肥宅，能在瑞典重獲新生？ 作者目前定居瑞典，她以其獨特的觀察眼光與說故事功力，生動溫暖的寫下自臺大畢業後、遠赴瑞典攻讀學位、以至工作、定居、結婚、為人母……一路走來的「瑞典經驗」。 作者： 吳媛媛 民國七十一年生，臺大中文系畢，瑞典隆德大學東亞政治碩士，現為瑞典達拉那大學講師。偏左意識的洗禮和衝擊來自北歐，而每一個省思和開悟都是以臺灣為出發點。作品曾發表於《北歐經驗，台灣轉化：普及照顧與民主審議》（女書文化出版），目前於【獨立評論@天下】開設專欄〈新時代的好左派〉。 【圓神出版事業機構/圓神 方智 先覺 究竟 如何 寂寞；本文未經授權，請勿轉載】
